PASCUAS EN REPUBLICA CENTROAFRICANA: VIVIR EN CONFIANZA COMO TESTIGOS DE CRISTO

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Mensaje del Obispo con motivo de la solemnidad de Pascua.

Introducción.

En su exhortación, San Pedro invita a los fieles a dar cuenta de su esperanza en Cristo (1 Pedro 3: 15b). El contexto parece ser el de la confianza en la persecución. Debemos emular el ejemplo de Cristo en sus sufrimientos y su mensaje a favor de la compasión de Dios. Para una comunidad presa de la persecución y que probablemente abandone su fe frente a la tribulación y las hostilidades, San Pedro la exhorta a permanecer fiel a Cristo al compartir su pasión. Esta confianza en la persecución se funda en el acto de salvación presentado por Cristo (1 Pedro 3: 18-22).

Lejos de hacer la apología de la persecución y el sufrimiento, el camino hacia la Pascua nos permitió meditar sobre las realidades de la salvación a través de la pasión, la muerte y la resurrección de Cristo. El camino de la Pascua necesariamente pasa a través de la pasión y la muerte. ¿Qué se esconde detrás de esta realidad con respecto a cada uno de nosotros?

En este momento de júbilo, miremos juntos el camino que hemos recorrido hasta el día de hoy con todas sus exigencias con respecto a nuestra vida de fidelidad a este Dios que se entrega a sí mismo en su Hijo Jesucristo para nuestra salvación.

I. El evento de Pascua

El evento pascual no puede prescindir de la pasión y la resurrección de Cristo. De hecho, como recuerda el Santo Concilio, la pasión, la muerte y la resurrección de Cristo están en el corazón del misterio de la salvación que estamos celebrando: "Esta obra de la redención de los hombres y la perfecta glorificación de Dios, que tenía como preludio las grandes obras divinas en el pueblo del  Antiguo Testamento, Cristo el Señor lo realizó principalmente por el misterio pascual de su pasión bendita, de su resurrección de entre los muertos y su gloriosa ascensión; Misterio pascual por el cual "al morir destruyó nuestra muerte, y al resucitar, restauró la vida". Porque es del costado de Cristo en la cruz donde nació "el admirable sacramento de toda la Iglesia". (SC No. 5).

1. Parodia de la justicia: De acuerdo con la triple anuncio de la pasión (Mt 16, 21-23, 17, 22-23, 20, 17-19), vemos a lo largo de las páginas del Evangelio, cómo se traza una trama que inevitablemente conducirá a la crucifixión de Jesús en el Monte Gólgota. La oposición manifestada por los judíos hacia Jesús resulta en persecuciones (Jn 5, 16), lapidación (Jn 8, 59, 10, 31), incluso la determinación de matarlo (Jn 11, 45-53). A partir de esta sentencia de muerte, los acontecimientos se precipitarán a la desaprobación de Jesús: su arresto, la parodia de la justicia y su sentencia de muerte.

Lo hemos seguido en éste viaje de muerte a lo largo de la Cuaresma,  a través de la meditacion y rezo del Vía Crucis.

• a. El arresto de Jesús (Jn 18: 1-11) Cuando Jesús se retiró con algunos de sus discípulos para orar en el jardín más allá del torrente del Cedrón, los sumos sacerdotes y los fariseos, enviaron a la milicia del templo y a los guardias para capturarlo. Como un ladrón común, fue detenido por medio de espadas y palos. Sin embargo, Jesús domina esta situación de pecado y se niega a reaccionar violentamente ante este mal. Se entrega a sus verdugos y da su vida por nosotros, tal como lo confesamos en el credo. 

• b. La parodia de la justicia: (Jn 18, 13-19, 16, Lc 22, 66-23, 12) Tenido de un lado para otro, entre las autoridades religiosas y políticas, el destino de Jesús fue sellado en completa complicidad con las autoridades romanas. La persecución de la que fue víctima se expresó a través de acusaciones falsas y la cobardía de Pilatos, quien lo entregó a la voluntad de los sumos sacerdotes y los líderes del pueblo. En esta parodia de justicia, Jesús fue condenado a una muerte infame, porque la 'crucifixión era el castigó que se daba a los peores criminales, culpables de alta traición'.

• c. La sentencia de la muerte: El espectáculo de la parodia de la justicia deja a Jesús ante su libertad frente al mal. En un acto supremo de entrega, sufrió insultos y burlas, soportó los azotes y la portación de la cruz, aceptó la crucifixión. Jesús expresa así "la actitud nueva y definitiva de Dios (...) para ser finalmente indefenso. Esta manera de ser-para-los-otros es inmediatamente en este mundo un medio de vida "(1).  De hecho, lo que aparece como el fracaso de su misión terrenal se convierte en el elemento esencial de nuestra salvación y reconciliación. del hombre con Dios. Esta es la razón por la cual "es importante no considerar la cruz aisladamente. El cruel proceso externo de la muerte en el  Gólgota debe ser considerado simultáneamente con su rostro interno, teológico: la resurrección de Jesús de entre los muertos. Es la totalidad lo que forma el único "misterio pascual"." (2)

2. Rechazo y traición: Más allá de la obediencia de Jesús a su Padre y las acusaciones en su contra, su muerte también revela una dolorosa historia de rechazo y traición por parte de sus discípulos.

• a. Judas Iscariote: Un verdadero actor a través del cual llega el mal. Judas Iscariote traicionó a su Maestro y amigo por treinta monedas de plata (Mt 26: 14-16) con un beso (Mt 26: 47-49). De hecho, él guió a la milicia y a los guardias, provistos por los fariseos, hasta el Jardín de Getsemaní, donde Jesús se había retirado para orar con algunos de sus discípulos. Sin embargo, arrepentido después de la condenación de Jesús, Judas se suicida (Mt 27: 3-5).

• b. Pedro: Con un carácter animado, entusiasta y dispuesto, Pedro responde rápidamente a las preguntas de Jesús y habla en nombre de sus amigos, de quienes había sido constituído el líder (Mt 16: 13-20; 17: 1-4) . Sin embargo, su compromiso de permanecer fiel a Jesús (Mt 26:33) no resistió la prueba de los testigos que lo identificaron como uno de los que siguieron a Jesús (Mt 26: 69-76). Tal como Jesús lo había predicho, Pedro lo negó tres veces antes de que el gallo cantara (Mt 26:34). Sin embargo, con el residuo de su fe y su coraje, Pedro invirtió la triple renuncia cuando el Cristo resucitado le confiaba la misión de velar por su rebaño (Jn 21, 15-17).

• c. Los doce: Más allá de la figura de Judas Iscariote y Pedro, Jesús experimentó las pruebas del abandono, el aislamiento, la soledad y la hostilidad. Fue abandonado por todos sus discípulos en el momento de su arresto (Mt 26: 56b).  

Frente a la injusticia, el abandono, la soledad, la hostilidad y la maldad, está claro que la cruz está en el corazón de nuestras vidas. Desde personas desplazadas forzadas a abandonar sus hogares a víctimas de violencia armada y violaciones de derechos humanos hasta falsas acusaciones de brujería, la cruz nos afecta de muchas maneras. Sin embargo, la resurrección ilumina estas cruces de una manera diferente y nos da la oportunidad de vivir desde ahora en la esperanza de un mundo de hermandad, justicia y perdón, en diálogo y verdad.

II. Convertirse en auténticos testigos de Cristo

La realidad de la cruz está relacionada con los sufrimientos y el mal que acechan al hombre en la vida cotidiana de su existencia. Tan intrigante como la cruz, "la fe en el Crucificado representa, por su carácter paradójico, un desafío a la capacidad de creer que reside en el hombre"(3). Por lo tanto, es importante volver a leer nuestra vida y nuestro compromiso como cristianos a la luz del evento de Pascua.   

1. El triunfo de la cruz
En Jesucristo, su Hijo unigénito, Dios completa la revelación que una vez comenzó con los profetas (Hb 1: 1-2) y realiza su obra de salvación para el hombre. "Es por esto que Jesucristo por toda su presencia y por la manifestación que hace de sí mismo por sus palabras y sus obras, por sus señales y sus milagros, y más particularmente por su muerte y su gloriosa resurrección de entre los muertos, y finalmente al enviar el Espíritu de la verdad, completa la revelación, y la confirma de nuevo certificando divinamente que Dios mismo está con nosotros para arrancarnos de la oscuridad del pecado y la muerte y resucitarnos para la vida eterna "(DV, 4).

El evento pascual es eminentemente un mensaje de esperanza para el hombre que lucha con las tribulaciones de cada día. Sin embargo, la fe en el Crucificado no conduce a la pasividad frente al sufrimiento, sino que compromete nuestra responsabilidad en la transformación positiva de nuestro medio ambiente. El misterio de la cruz manifiesta la plenitud de la misericordia de Dios para el hombre pecador. Esta es la parábola del padre misericordioso (Lc 15: 11-32) donde el amor del padre, en su expresión de perdón, libera a su hijo menor del sufrimiento y la culpa.

De hecho, "las crisis y los desastres que sacuden las relaciones humanas pueden actualizar la palabra bíblica. Un esposo es infiel, la amistad es traicionada. Podemos exclamar 'todo está terminado'. Pero si uno acepta soportar esto con paciencia, puede ser que se abra, por el perdón dado y aceptado, por  la reconciliación que él provoca, una nueva profundidad y una mayor interioridad en la comprensión mutua y la unión mutua" (4).

La cruz conduce por la resurrección a la renovación en Cristo y a la nueva vida. Solo a través del poder del amor podemos triunfar sobre el mal y la muerte con todas sus intrigas, es decir, el odio, el resentimiento, los celos, la venganza, la exclusión, el favoritismo. Este es el desafío que estamos llamados a cumplir al celebrar la Pascua de nuestro Señor Jesucristo.

En el contexto de nuestro tema pastoral centrado en el diálogo en la fe, camino de la misericordia y de reconciliación, el evento de Pascua nos invita a hacernos violencia a nosotros mismos para ir más allá de nuestras zonas de confort, la trascendencia de nuestros límites, la apertura y la acogida de los otros.

2. El despojo del hombre

En este superación de uno mismo, el modelo que se impone es el mismo Cristo, tal como lo dice San Pablo en el himno a los Filipenses (2, 6-11). Al interpretar la muerte de Jesús en términos de humillación y exaltación, Pablo insiste en su exhortación a la comunidad de Filipos, sobre la necesidad de la humillación y la abnegación en el servicio a los demás.

Por lo tanto, ante la autosuficiencia y el sentimiento de omnipotencia, Cristo guía al hombre en el camino de la abnegación y la confianza en Dios en una relación gratificante: "Cuando Jesús lleva en sí el estado de culpa de aquel que se aleja de Dios, es después de haber hecho finalmente el vacío en su corazón, en una kénosis donde el pecado del mundo encuentra un lugar, pero donde Dios no ve nada más que el extremo amor del Hijo: percibe por lo tanto la realidad del pecado del mundo dentro de la realidad del sacrificio del Hijo, y él sólo puede mirar al pecador a través de éste sacrificio de amor.

En cuanto al pecador, transportado con toda su libertad y toda su esclavitud a este lugar, (...) no se ve desposeído por esta mediación de su relación inmediata con Dios, sino que se siente restaurado en la forma de ésta relación: relación basada en una auténtica "humanidad divina", que es la única que funda y hace posible la unidad del mandamiento del amor como caridad hacia Dios y el prójimo, que es la base de todo el orden de la creación y de su relación con Dios. » (5)

En la eliminación de nuestra omnipotencia y autosuficiencia en la imitación de Cristo, manifestamos la plenitud del amor divino en la humilde solidaridad del sufrimiento.

 

Conclusión  

El aparente silencio de Dios frente a la violencia y a la injusticia es incomprensible. Es incluso indignante y desagradable. Sin embargo, el grito de desesperación del hombre no puede perderse en el olvido. Dios lo está escuchando,tal como lo recuerda el salmista:

"Busco al Señor, él me responde: de todos mis temores, él me libera. Quien lo mire brillará sin sombras ni angustia en su rostro. Un pobre grita; el Señor oye: lo salva de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor para liberar a los que le temen. Prueben y vean: ¡el Señor es bueno! Feliz quien encuentra refugio en Él! Santos del Señor, adórenlo: nada les falta a aquellos que le temen. Los ricos han perdido todo, tienen hambre; el que busca al Señor, no le faltará ningún bien "(Sal 33, 5-11).

La confianza en el Señor libera al hombre de la fatalidad, del miedo, del egoísmo, del endurecimiento del corazón, que pueden ser obstáculos a la hora de la proclamación y el testimonio del Evangelio. En este contexto, el cristiano se presenta a sí mismo como un signo de contradicción con el espíritu del mundo. A través del testimonio de nuestra fe, rompamos el poder de la muerte en todas sus formas para que la resurrección de Cristo se manifieste plenamente en nosotros.

Bossangoa, 27 de marzo de 2018.

              Monseñor Néstor Désiré NONGO AZIAGBIA, SMA, Obispo de Bossangoa (7)

1) Hans Urs von Balthasar, Creoo en un Dios, Colección Communio, Ed. Word and Silence, 2012, p. 137.

2)  G. O'Collins, "misterio pascual" en René Latourelle y Rino Fisichella (bajo la direcció de), Diccionario de Teología Fundamental, Ed.Bellarmin / Cerf, Montreal / París, 1992, p.897.

3) G. O’Collins, Idem, p. 899.

4) G. O’Collins, Ibidem, p. 897. 

5) Hans Urs von Balthasar, Idem, p. 146.

6) SMA: Sociedad de Misiones Africanas.